我在《性本不善，性本不恶》一文中说：人之初，性本私。
有位外国作家在《自私的本质》一文应该有说过这种观点，因为没拜读过，所以我不赘述。
如果“性本私”就是最后的结论，你却发现，有人真的能做到生来就善良，那性本“私”好像就不那么站不住脚了，是不是？
那是因为你把自私当成了一个贬义的结论，而事实上呢，“自私”是一个“总称”，并不是单一的一个“名称”。
我们把“自私”看成一个太极图。
白色是“无知”。
黑色是“好色”。
所以你会发现，人的“无知”是伴随着人一生的，而人的“好色”既关乎了一生成败，也决定人类的繁衍。所以女人就不要问你们男人是不是都好色的问题了，只要是人，就好色。这是基因决定的。
你以为这就完了吗？不要忘了，太极里面还有一个黑球和一个白球呢。
而白球就是“懒惰”。
黑球就是“占有欲”。
于是你就看到了一个有趣的现象，“无知、好色、懒惰、占有欲”组成一个自私，它在我们的灵魂深处运转更替，根据“我们的经历、我们接受过的思想、我们遇到过的人”不停的增减、转化、质变。
所以……
有人生来就比较善良，解释的通。
有人生来就坏，解释的通。
有人时而善时而恶，解释的通。
有人明明坏却装好，解释的通。
有人明明很好却被逼成坏人，解释的通。
有人坏着坏着最后变善良了，也解释的通。
……
基因善恶有侧重，成长环境来引诱；若问天使咋成魔，都是经历太过火。
有了这个结论，爱情观、价值观、世界观的地基才能牢靠。
不然你失恋几次，经历过别人的几次自私，上过别人的几次当，你就会开始质疑人性，慢慢黑化自己。
不然你见识过亲戚的势力眼，体会过同学和朋友的现实，你就会认为这世上全是坏人，渐渐的，你肯定也会变成一个不那么善良的人。
善恶是矛盾且统一的概念。
如果你把世界看的太美好，那世界肯定会好好教你做人。
如果你对世界太不美好，那世界肯定不会让你做人。
有了这种深层次的认知。
所以，你既不能因为她现在的美好，而过于美化她；你也不能因为她曾经的不堪，而觉得她一无是处。
你理解了感情的多变性和自私性，就明白了人品的可贵姓和安全性。
你看到人性本质的私己性和贪婪性，就明白了爱情里最重要的不是条件和外貌，而是感恩心和信任感。
你就理解了为何你的爱不能感化她，而别人的伤害却能改变她。
我们有过什么的私心，别人就有过什么样的私心；我们有过怎样的恐惧，别人就怎样的害怕；我们渴望过什么，别人就需要什么……
这世上没有绝对的善，也没有绝对的恶，只有相对的自私。
有位外国作家在《自私的本质》一文应该有说过这种观点，因为没拜读过，所以我不赘述。
如果“性本私”就是最后的结论，你却发现，有人真的能做到生来就善良，那性本“私”好像就不那么站不住脚了，是不是？
那是因为你把自私当成了一个贬义的结论，而事实上呢，“自私”是一个“总称”，并不是单一的一个“名称”。
我们把“自私”看成一个太极图。
白色是“无知”。
黑色是“好色”。
所以你会发现，人的“无知”是伴随着人一生的，而人的“好色”既关乎了一生成败，也决定人类的繁衍。所以女人就不要问你们男人是不是都好色的问题了，只要是人，就好色。这是基因决定的。
你以为这就完了吗？不要忘了，太极里面还有一个黑球和一个白球呢。
而白球就是“懒惰”。
黑球就是“占有欲”。
于是你就看到了一个有趣的现象，“无知、好色、懒惰、占有欲”组成一个自私，它在我们的灵魂深处运转更替，根据“我们的经历、我们接受过的思想、我们遇到过的人”不停的增减、转化、质变。
所以……
有人生来就比较善良，解释的通。
有人生来就坏，解释的通。
有人时而善时而恶，解释的通。
有人明明坏却装好，解释的通。
有人明明很好却被逼成坏人，解释的通。
有人坏着坏着最后变善良了，也解释的通。
……
基因善恶有侧重，成长环境来引诱；若问天使咋成魔，都是经历太过火。
有了这个结论，爱情观、价值观、世界观的地基才能牢靠。
不然你失恋几次，经历过别人的几次自私，上过别人的几次当，你就会开始质疑人性，慢慢黑化自己。
不然你见识过亲戚的势力眼，体会过同学和朋友的现实，你就会认为这世上全是坏人，渐渐的，你肯定也会变成一个不那么善良的人。
善恶是矛盾且统一的概念。
如果你把世界看的太美好，那世界肯定会好好教你做人。
如果你对世界太不美好，那世界肯定不会让你做人。
有了这种深层次的认知。
所以，你既不能因为她现在的美好，而过于美化她；你也不能因为她曾经的不堪，而觉得她一无是处。
你理解了感情的多变性和自私性，就明白了人品的可贵姓和安全性。
你看到人性本质的私己性和贪婪性，就明白了爱情里最重要的不是条件和外貌，而是感恩心和信任感。
你就理解了为何你的爱不能感化她，而别人的伤害却能改变她。
我们有过什么的私心，别人就有过什么样的私心；我们有过怎样的恐惧，别人就怎样的害怕；我们渴望过什么，别人就需要什么……
这世上没有绝对的善，也没有绝对的恶，只有相对的自私。